的日子★ღ★★◈。财神可谓是如今中国人最喜爱的神仙之一★ღ★★◈，这也代表着人们对于更美好生活的朴素向往★ღ★★◈。今天★ღ★★◈，我就一起历数从古至今的财神们★ღ★★◈，把古往今来的财神统统“迎进门”★ღ★★◈。
《周礼·春官》提到祭天时★ღ★★◈，向司禄献报谷数★ღ★★◈。东汉郑玄注解说★ღ★★◈：“司禄★ღ★★◈，文昌第六星……禄之言谷也穿书肤滑娇软糯女配★ღ★★◈，年谷登乃后制禄”★ღ★★◈。
古代的财富收入多以粮食计算★ღ★★◈。郑玄把“禄”解释为“谷”★ღ★★◈，还有古音的联系★ღ★★◈，“禄”“谷”上古音近★ღ★★◈。古代的俸禄就是粮食★ღ★★◈。春秋时卫灵公问孔子★ღ★★◈：“居鲁得禄几何?”孔子回答★ღ★★◈：“奉粟六万”★ღ★★◈。粟就是小米★ღ★★◈。司禄作为文献里最早掌管财富的星宿★ღ★★◈，现在还作为福禄寿三星的一员受到崇拜★ღ★★◈。
战国以来★ღ★★◈，黄金的使用越来越频繁★ღ★★◈。到了汉代★ღ★★◈，贵金属的货币属性愈发受到重视★ღ★★◈。这种对黄金的渴望★ღ★★◈，催生出了新的财富神祗★ღ★★◈。
方士李少君对汉武帝说★ღ★★◈：“祠灶则致物★ღ★★◈，致物而丹沙可化为黄金★ღ★★◈，黄金成以为饮食器则益寿★ღ★★◈，益寿而海中蓬莱仙者乃可见★ღ★★◈，见之以封禅则不死★ღ★★◈，黄帝是也★ღ★★◈。”
于是★ღ★★◈，原始的家神灶神就逐渐有了祈祷财富的功用★ღ★★◈。东汉的《风俗通义》里记载★ღ★★◈，汉宣帝时有阴子方用黄羊祭祀灶神★ღ★★◈，因而子孙富贵★ღ★★◈，引发了对灶神的全民崇拜★ღ★★◈。
西晋初年★ღ★★◈，天下太平★ღ★★◈，涌现出像石崇★ღ★★◈、王恺这样的一批超级富豪★ღ★★◈。社会爱财之风蔚然★ღ★★◈，有鲁褒作《钱神论》★ღ★★◈，有鉴于世风“有钱可使鬼推磨”★ღ★★◈，而把“孔方兄”称为“神物”★ღ★★◈。也可以看成是最早的“货币拜物教”了★ღ★★◈。
财神崇拜里分正财和偏财★ღ★★◈。来路不正的偏财崇拜★ღ★★◈，似乎来源更早一些★ღ★★◈。财色伤人★ღ★★◈，古人早就明白这个道理★ღ★★◈，因此能招致钱财的魔物鬼怪在传说当中也出现得很早★ღ★★◈。
独孤陀是隋文帝皇后独孤伽罗的异母弟★ღ★★◈。独孤陀的外祖母家养猫鬼★ღ★★◈，这种猫鬼能作祟杀人★ღ★★◈，每杀人后★ღ★★◈，“所死家财物潜移于畜猫鬼家”★ღ★★◈。隋文帝的皇后独孤氏和大臣杨素夫人郑氏★ღ★★◈，同时染病★ღ★★◈，医者诊断都中“猫鬼疾”★ღ★★◈。
隋文帝素知独孤陀家有这种异术★ღ★★◈，派人审讯★ღ★★◈。据独孤陀家的婢女徐阿尼招认★ღ★★◈，独孤陀有一次向妻子要酒★ღ★★◈，妻子说家里没钱买酒★ღ★★◈，独孤陀便要求徐阿尼向富有的大臣杨素家施放猫鬼★ღ★★◈，甚至为了让皇后多赏赐财物给自己★ღ★★◈，还往皇后本家放猫鬼★ღ★★◈。
案件查结★ღ★★◈，隋文帝通令天下★ღ★★◈，有查明养猫鬼杀人移财的★ღ★★◈，一律流放戍边★ღ★★◈。不知道所谓“招财猫”★ღ★★◈，是不是也跟“猫鬼移财”的传说有关★ღ★★◈。
民间更有名的偏财神★ღ★★◈，就是宋代以来极为流行的“五通神”★ღ★★◈。相传“五路财神”之说★ღ★★◈，就是源自“五通”★ღ★★◈。但“五通”的真身究竟是什么★ღ★★◈，说法不一★ღ★★◈。有说是山精木怪★ღ★★◈，有说是独脚山魈★ღ★★◈，有说是五显灵官★ღ★★◈，甚至有说是佛教“神境通★ღ★★◈、天眼通★ღ★★◈、天耳通★ღ★★◈、他心通和宿住智通”这五种神通化身而来的五通仙★ღ★★◈。
但从《夷坚志》★ღ★★◈、《聊斋》乃至各路民间传说来看★ღ★★◈，五通多是一种淫祀邪神★ღ★★◈。南宋洪迈《夷坚志》中有许多五通神的故事★ღ★★◈，其所作所为★ღ★★◈，有接受人牲穿书肤滑娇软糯女配★ღ★★◈、淫污民女★ღ★★◈，还能令人“乍富骤贫”★ღ★★◈。书中的《独脚五通》一篇★ღ★★◈，鬼怪的原形就是独脚山魈★ღ★★◈。明代《道法会元》记载魈鬼能“迷惑妇女★ღ★★◈、运财宝于空室★ღ★★◈，能使贫而富★ღ★★◈，富而贫★ღ★★◈。”
向五通求财的风俗★ღ★★◈，至明清苏州达到顶峰★ღ★★◈。今天初五接财的风俗★ღ★★◈，在明末冯梦龙《警世通言·金令史美婢赐秀童》中就有记载★ღ★★◈：“正月初五★ღ★★◈，苏州风俗★ღ★★◈，是日家家户户★ღ★★◈，祭献五路大神,谓之烧利市★ღ★★◈。吃过了利市饭★ღ★★◈，方才出门做买卖★ღ★★◈。”而苏州五通神信仰的中心财神游戏下载★ღ★★◈，★ღ★★◈，就是苏州名胜石湖边的上方山五通祠仿真老虎机游戏★ღ★★◈。★ღ★★◈，因祭祀香火兴盛★ღ★★◈，上方山和石湖还被称为“肉山酒海”★ღ★★◈。
清初理学家汤斌主政江南★ღ★★◈，大力打击江南淫祀★ღ★★◈，捣毁了上方山五通祠★ღ★★◈。为移风易俗★ღ★★◈，倡导以正神取代邪神★ღ★★◈，改五通祠为主祀忠义的关帝庙★ღ★★◈。但冰冻三尺非一日之寒★ღ★★◈，五通财神的民间信仰一直迤及清末民国★ღ★★◈。今日的初五接财神★ღ★★◈、五路财神的观念也跟五通神关系密切★ღ★★◈，甚至一身正气的武神关羽也不可避免地沾染了求财信仰★ღ★★◈，最终成为所谓的“武财神”★ღ★★◈。
财神信仰的正式起源★ღ★★◈，一般多以北宋为起始★ღ★★◈。孟元老《东京梦华录》★ღ★★◈、吴自牧《梦梁录》这两部宋代笔记中记载宋代年俗张贴纸马★ღ★★◈，按照今天的民间遗风跨国公司★ღ★★◈。★ღ★★◈，就是印刷有神像★ღ★★◈、吉利图案的一种纸版画★ღ★★◈。《东京梦华录》中有“财门钝驴★ღ★★◈、回头鹿马”★ღ★★◈，《梦梁录》中有“财马”★ღ★★◈，可能就与财神有关★ღ★★◈。此外★ღ★★◈，与偏财神相对的正财神中★ღ★★◈，很多就与唐宋以来的行业神相关★ღ★★◈。
最早的行业神据说是茶圣陆羽★ღ★★◈，晚唐以来★ღ★★◈，各行各业都出现了保佑本业的祖师神祗★ღ★★◈。而最善长求财逐利的商人的行业神★ღ★★◈，后来就成了财神★ღ★★◈。其中最典型的就是民间所谓的文财神范蠡和中路财神王亥★ღ★★◈。王亥是商朝的先王★ღ★★◈，古史中称他服牛乘马★ღ★★◈，到北方有易氏去经商被害★ღ★★◈，近代被尊为商人始祖★ღ★★◈。当然除了古史中模糊的经商经历以外★ღ★★◈，王亥能成为商业保护神★ღ★★◈，更重要的是殷商的名号恰好又与“商业”的“商”叠合★ღ★★◈。虽然实际上两者并没有直接联系★ღ★★◈。
文财神中★ღ★★◈，还有范蠡和端木赐★ღ★★◈，这两位都是春秋时坐致巨富的大商人★ღ★★◈，上了司马迁《货殖列传》财富榜单了★ღ★★◈，再加上一为智者★ღ★★◈，一为儒宗★ღ★★◈，背景清白★ღ★★◈，被选中当行业保护神再合适不过了★ღ★★◈。
五路财神中还有后周世宗柴荣★ღ★★◈。柴王爷入选★ღ★★◈，也与推广繁荣商业有关★ღ★★◈。中国古代的都城在汉唐之间都实行里坊制★ღ★★◈，百姓聚居在里坊墙内穿书肤滑娇软糯女配★ღ★★◈，出入坊门还有宵禁★ღ★★◈。唐代长安繁华如锦★ღ★★◈，商业贸易都被集中在东西坊市之间★ღ★★◈。直到后周世宗柴荣经营汴梁城时★ღ★★◈，因地制宜★ღ★★◈，随民之便★ღ★★◈，不再划定里坊★ღ★★◈，改变了都市商业发展的格局★ღ★★◈，从而奠定了《清明上河图》里沿街商铺鳞次栉比的繁荣景象★ღ★★◈。他受商人之尊崇★ღ★★◈，也是名至实归★ღ★★◈。
最为人熟知的财神★ღ★★◈，就是骑黑虎★ღ★★◈、执铁鞭的武财神赵公明★ღ★★◈。小说《封神演义》的推广对普及赵公明的财神形象功不可没★ღ★★◈。不过《封神》中并没有直接出现财神的名号★ღ★★◈，姜子牙给赵公明的封号是“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”★ღ★★◈，主管“迎祥纳福★ღ★★◈，追逃捕亡”★ღ★★◈。但是赵公明手下的四位正神的名号分别是★ღ★★◈：招宝★ღ★★◈、纳珍★ღ★★◈、招财★ღ★★◈、利市★ღ★★◈，明显都跟财富有关★ღ★★◈。
然而这位尊神最早出现在《搜神记》★ღ★★◈、《真诰》这些东晋南北朝文献中时★ღ★★◈，却是以为害人间的瘟疠之神的面目登场的slot老虎机游戏★ღ★★◈。直到元明的《三教搜神大全》★ღ★★◈，这位已经获封“正一玄坛元帅”的赵元帅★ღ★★◈，部下还有六毒大神★ღ★★◈、五方猖兵★ღ★★◈，有“除瘟剪疟★ღ★★◈、保病禳灾”的神威★ღ★★◈，可说是与最早的神格一脉相承★ღ★★◈。
不过除此以外的诸多神功里★ღ★★◈，也包括了“买卖求财★ღ★★◈，公能使之宜利和合”★ღ★★◈。厉鬼是怎么变做财神的呢?这个问题的答案恐怕要追溯到域外★ღ★★◈。
儒家传统耻言利★ღ★★◈，但中国文化广纳博收穿书肤滑娇软糯女配★ღ★★◈，从印度传来的佛教为吸引信众★ღ★★◈，对满足求财的民间愿望就不太遮遮掩掩财神游戏官网★ღ★★◈！★ღ★★◈。唐代玄奘法师翻译的《不空羂索咒心经》说“专心诵此大神咒心★ღ★★◈，乃至七遍★ღ★★◈，不杂异语★ღ★★◈，当知是人现世定得二十种胜利★ღ★★◈。……六者多获财宝★ღ★★◈，随意受用★ღ★★◈；七者所得财宝★ღ★★◈，王贼水火★ღ★★◈，不能侵损★ღ★★◈。”
又如唐代菩提流志译的《文殊师利宝藏陀罗尼经》★ღ★★◈：“若有国王slot老虎机游戏★ღ★★◈、王子★ღ★★◈、妃后★ღ★★◈、公主★ღ★★◈，及诸宰辅并凡庶等★ღ★★◈，能书写此咒安于宅中★ღ★★◈，其家即得大富贵★ღ★★◈，饶财常富★ღ★★◈。”
佛教中最著名的求财满愿之神★ღ★★◈，当属北方天王毗沙门天★ღ★★◈。唐代不空翻译的《毗沙门天王经》里说到有行者念诵真言向毗沙门天祷告★ღ★★◈，求天王“受与我财宝”★ღ★★◈。毗沙门天之所以有这种能力★ღ★★◈，源自于其印度神话的原型——财神俱毗罗★ღ★★◈。
古印度财神俱毗罗像多持一吐宝鼠★ღ★★◈，后来毗沙门天的佛教图像中也有继承★ღ★★◈，再后来还演变成《西游记》里托塔天王的义女金鼻子白毛老鼠精和《封神演义》里魔礼寿的花狐貂★ღ★★◈。
毗沙门天作为财神的信仰多出现在密教经典中★ღ★★◈。武宗灭法后★ღ★★◈，唐密式微★ღ★★◈。但俱毗罗和毗沙门天的财神信仰在藏密当中开枝散叶★ღ★★◈，生出了黄★ღ★★◈、红★ღ★★◈、白★ღ★★◈、黑★ღ★★◈、绿五色瞻巴拉财神★ღ★★◈。而五色财神中★ღ★★◈，又以黑财神“藏拉那波”最为人称道灵验★ღ★★◈。其原因恐怕是黑财神之形象与另一神通广大的神佛“大黑天”类似★ღ★★◈，从而形成了“叠加buff”★ღ★★◈。
而赵公明从瘟神变为财神之关键★ღ★★◈，也可能是由形象接近造成的★ღ★★◈。北宋宋真宗模仿李唐尊老子李耳为先祖★ღ★★◈，给自家臆想出一个名叫“赵玄朗”的祖先来★ღ★★◈。赵玄朗之名于史无稽★ღ★★◈，后来逐渐与神仙中姓赵的比较有名的赵公明结合★ღ★★◈。“玄”就是黑色slot老虎机游戏★ღ★★◈，所以到《三教搜神大全》里赵公明的形象就明确为“面色黑而胡须”★ღ★★◈，并且还说明这是“北炁”之象★ღ★★◈。
五行之中★ღ★★◈，北方属水★ღ★★◈，应黑色★ღ★★◈，四神中的北方神兽叫“玄武”★ღ★★◈。而这种传统五行的对应关系★ღ★★◈，受到三教混杂的影响★ღ★★◈，与北方毗沙门天天王★ღ★★◈、黑财神★ღ★★◈、大黑天或许就挂上关系★ღ★★◈。
特别可注意的是★ღ★★◈，大黑天在藏传佛教中★ღ★★◈，常常取代黑财神★ღ★★◈，成为一身兼治病和求财的双重护法★ღ★★◈，也与《三教搜神大全》里赵元帅“保病禳灾”与“买卖求财”的两种神格相应★ღ★★◈。
赵公元帅的财神神格难以在更早期的本土文献里找到确证★ღ★★◈，其外来文化交流影响之可能也不可尽除★ღ★★◈。甚至五路财神之形成★ღ★★◈，也不能排除与藏密五色瞻巴拉有关的可能★ღ★★◈。在云南民族地区★ღ★★◈，赵玄坛与大黑天摩诃伽罗合体★ღ★★◈，成为土主赵伽罗★ღ★★◈。更是财神有外来文化接触的一个旁证★ღ★★◈。
民间传说的财神来源五花八门★ღ★★◈，除上数各路以外★ღ★★◈，还有一类纯属“擦边”而来★ღ★★◈。只是由于其形象或职司略与钱财相关slot老虎机游戏★ღ★★◈，民间秉着宁可拜错★ღ★★◈、不可错过的精神也把他们一股脑儿收罗进了财神的编制队伍★ღ★★◈。
李诡祖原来出现在《三教搜神大全》里被称为“增福相公”★ღ★★◈。据记载★ღ★★◈，原是魏文帝（一说北魏孝文帝）时的官吏★ღ★★◈，白日在相府断阳间事ag真人平台★ღ★★◈，晚上还管阴曹的冤案★ღ★★◈，此外还有这位神仙还打着一份莫名其妙的工★ღ★★◈：主管朝廷三品以上官员的“衣饮禄料”★ღ★★◈，以及全体在世居民每年“分定合有衣食之禄”★ღ★★◈。说白了★ღ★★◈，他有点像是企业后勤部门发福利的★ღ★★◈，根据每个人的 KPI 再定量发放★ღ★★◈。因为手里攥着福利★ღ★★◈，还管考核★ღ★★◈，这位“增福相公”就转岗财神了★ღ★★◈。
民间财神中的“刘海”也是一位“擦边”财神★ღ★★◈。刘海这位神仙★ღ★★◈，原名叫“刘海蟾”★ღ★★◈，是五代时的一名道士★ღ★★◈，后来被尊为全真教五祖之一★ღ★★◈。刘海蟾的名字★ღ★★◈，后来讹传为刘海slot老虎机游戏★ღ★★◈，而多出来的“蟾”字就衍生出“刘海戏金蟾”的传说★ღ★★◈。盖因蟾蜍在有些方言中被称为“癞宝”★ღ★★◈、“癞疙宝”★ღ★★◈，所以就有“吐宝金蟾”的说法★ღ★★◈。再结合刘海蟾的形象★ღ★★◈，就生出了“刘海戏金蟾★ღ★★◈，一步一吐钱”的说法★ღ★★◈。民间造像中★ღ★★◈，刘海就拿着一串金钱逗引金蟾★ღ★★◈。有如此好的寓意slot老虎机游戏★ღ★★◈，不把他发展进财神队伍就可惜了★ღ★★◈。
刘海成为财神之后★ღ★★◈，由寒山★ღ★★◈、拾得两位高僧演化来的“和合二仙”也擦边成了财神★ღ★★◈。只因寒山拾得的画像一般都做头陀状★ღ★★◈，留齐眉乱发★ღ★★◈，正好跟由神仙刘海的名字而来的前发“刘海”一致★ღ★★◈。看来留刘海★ღ★★◈，是有财运的★ღ★★◈。再加上商人讲究“和气生财”★ღ★★◈，和合二仙就这么擦着刘海的边成了财神★ღ★★◈。
财神起于近古★ღ★★◈，是随着货币经济★ღ★★◈、商品经济的繁盛穿书肤滑娇软糯女配★ღ★★◈，逐渐占据民间信仰重要的一席之地★ღ★★◈。而民间信仰的来源庞杂★ღ★★◈，历史上又不受到知识阶层的重视★ღ★★◈，以至于考索民间神祗的来源难免会陷入“文献不足征”的困境★ღ★★◈。不过★ღ★★◈，立足于大众文化来说★ღ★★◈，考索来源并不是人们对财神最核心的期许★ღ★★◈，为节庆增添气氛★ღ★★◈，寄托美好的生活理想★ღ★★◈，才是这些民间诸神存在的最重要的意义吧★ღ★★◈。
